El blog de Vladia

Resulta que el Departamento de Estado norteamericano anunció ayer que levantará el bloqueo cuando en Cuba haya democracia. ¿Cuál será la democracia a la que aluden si 187 países -dos más que el pasado año- votaron en contra de esta inhumana medida contra tres que la suscribieron?

Lo acontecido en la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas fue una señal bien clara para Obama de cuál es la postura de la comunidad internacional. Sin embargo, el líder de la Casa Blanca, el supuesto símbolo de los cambios, parece no encontrar traducción al español de esa palabra, al menos para la Mayor de las Antillas.

Relacionados: Sobre las declaraciones del canciller cubano ante la comunidad de naciones:http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=132653&Itemid=1

 Por primera vez apelo al “corta y pega” y lo hago con doble dolor: por incurrir en lo que me prometí no hacer, y, sobre todo, lamentando profundamente no haber podido tomar parte en este irrepetible conversatorio protagonizado por Jesús Martín Barbero, en el Instituto Internacional de Periodismo José Martí, de La Habana.

Felizmente, el colega Charly Morales estuvo allá y dejó una buena versión del acontecimiento, ocurrido a propósito del Encuentro de Comunicadores Sociales, donde Barbero fue invitado especial.

Los dejo con este gurú de las Ciencias de la Comunicación:

“La prensa impresa, la radial y la televisiva sufren actualmente una crisis de público, que los periodistas atribuyen a las malas hadas de la tecnología, sin percatarse de que la crisis es de lenguaje y de modos de comunicación con sus públicos”, espetó.

 Al respecto recordó a Antonio Gramsci, para quien las crisis eran los momentos en que algo establecido moría y su relevo no acababa de nacer o cuajar. O como vislumbró Walter Benjamín, la sociedad vive una época pródiga en cambios en la sensibilidad colectiva.

 Esta nueva sensibilidad necesita e inventa sus propios lenguajes. La experiencia de los jóvenes no cabe en el mensaje lineal: se impone el hipertexto. “El futuro de nuestro idioma está en manos de ingenieros, cibernéticos y poetas”, advirtió este hombre, para quien los SMS constituyen una suerte de blasfemia contemporánea pero inevitable.

 Y aunque está consciente de ello, rechaza el empobrecedor modelo del telecomunicador  Shannon, una “ingenuidad loca que hizo pasar por Teoría General de la Comunicación a un postulado ingenieril, mecánico y simplista.” De hecho, admitió que escribió miles de panfletos contra ese panfleto oficializado por el sociólogo Weaver…

 Enfatizó que la comunicación necesita una teoría asumida no como una disciplina, sino como la convergencia de múltiples disciplinas, que se ocupen de la complejidad en los modos de relación social, masiva, grupal, política, etcétera.

 Si aún cuesta trabajo asumir tal pluralidad es culpa de la ancestral visión binaria que es fruto de una educación determinista y excluyente, donde toda diferencia es ocasión de dominio: adulto-niño, macho-hembra, blanco-negro y demás antagonismos.

 Tal visión dicotómica de la realidad ha costado caro a América Latina, donde todo es mestizo menos la política, importada del iluminismo francés, el liberalismo inglés y cuanta corriente europea estuvo en boga, y todo porque ni siquiera los líderes independentistas quisieron reconocer la cultura política de los pueblos originarios…

 ”Necesitamos raíces, memorias… Sin raíces no podemos vivir, pero muchas raíces no nos dejan caminar”, reflexionó luego, como preámbulo de su entusiasta defensa de los medios comunitarios, embrión de esa política mestiza que reclama Latinoamérica.

 ”CNN no se va a acabar porque la maldigamos, debemos hacer propuestas alternativas, porque el poder le tiene pánico a la diversificación de agendas que casi siempre proponen las miradas más jóvenes”, enfatizó. En tal sentido, instó a crear: denunciar sí, pero proponer también…

 Respecto al papel del investigador en comunicación social, a tono con el congreso que lo trajo felizmente a Cuba, Jesús Martín Barbero confirmó su estirpe de hereje con una declaración de principios quizás escandalizadora, pero contundente: “No investigo para masturbarme ni para suicidarme, investigo porque tengo esperanzas en un mundo mejor: si no confiara en que puedo cambiar el mundo, me pegaba un tiro”.

La magistral conferencia impartida esta mañana en La Habana por el renombrado investigador colombiano Jesús Martín Barbero podría interpretarse como un llamado a los estudiosos y hacedores de la comunicación social en Latinoamérica a que limpien sus gafas para mejor ver el panorama de sus países, poder interactuar con él y, de conjunto, ayudar a la construcción de las agendas nacionales

Barbero fue categórico al asegurar que, más que hablar de sociedades del conocimiento en América Latina, debería hablarse de sociedades del desconocimiento, considerando lo enajenada que se mantiene la comunicación de nuestras realidades y conflictos.

Los cerca de mil delegados al XIII Encuentro Latinoamericano de Facultades de Comunicación Social que aquí sesiona, siguieron con atención cada frase del experto, quien coincidió con la tesis defendida ayer por la doctora María Teresa Quiroz, presidenta saliente de la FELAFACS, al apuntar la urgencia de nuevas estrategias de formación en las facultades dedicadas al campo de la comunicación.

Según el especialista, esta necesidad se inserta en el ámbito de una educación superior considerada por él en crisis. Poner a dialogar a la universidad con su sociedad, con la frecuente desazón e incertidumbre de sus pueblos, fue la exhortación de Barbero.

El entrañable Arquímedes, de haber nacido en esta era digital, probablemente estaría hoy clamado por enlaces en vez de por una palanca. No movería el mundo con ellos, pero casi.

Para los sitios Web, los blogueros, twitteros y otros usuarios de las redes sociales está comprobado que ser enlazados por entidades conocidas y avaladas en la Red, reporta un aumento de tráfico muy bienvenido -si no, que me lo digan a mí con los cabos que me ha tirado el misterioso Yohandry, uno de los bloggers con mayor audiencia en Cuba y fuera de ella-.

Voto por aquello de Me leen, luego existo, y también parece funcionar muy bien el recomendar enlaces valiosos. Claro, hay quienes optan por el tráfico a toda costa, siguiendo el “que hablen bien o mal de mí, pero que hablen”. Esa no es mi línea, me atengo a cierta ética.

Cuando solo faltan horas para que abra sus puertas el XIII Encuentro Latinoamericano de Facultades de Comunicación Social, con cerca de mil 300 delegados de una veintena de  países, y entre ellos se espera la presencia de figuras tan renombradas como Jesús Martín Barbero, Octavio Islas, Francisco Sierra y María Teresa Quiroz, abordar aquí el tema de los blogs me parece oportuno. Tanto, que el propio encuentro dedicará uno de sus talleres al asunto.

Sucede que al decir de muchas autoridades como Ignacio Ramonet y el propio Octavio Islas, los días de la prensa impresa están contados. Y una de las causas de esta muerte anunciada es precisamente el crecimiento exponencial de los medios digitales,  dentro de ellos, los blogs.

Me parece que conceptos contenidos en la teoría de la información se están haciendo añicos ante el empuje de la World Wide Web, las tres W más famosas del planeta; y las también llamadas bitácoras están sumándose al vendaval con sus nuevos paradigmas de comunicación alternativa. El control de esta es casi imposible y plantea retos de inmediatez y originalidad a los medios tradicionales,  muy difíciles de vencer.

Como periodista de prensa impresa, formada en una redacción tradicional, y ahora estrenándome como bloguera, me siento dividida, de luto y a la vez eufórica. Incluso hay expertos que califican a estos espacios digitales como “alter media”, y señalan entre sus funciones en el ámbito periodístico  salvaguardar la Verdad a partir de receptores que han dejado de ser pasivos. Ante este nuevo perfil de audiencias los medios y sus profesionales -nosotros- han de rendir cuentas en caso de faltar a la verdad, inevitablemente difundida en el ciberespacio. Hasta de virtuales “turbas de linchamiento” se habla.

Aun cuando el acceso a la Red de redes todavía no es masivo en nuestro país,  ya es posible comprobar la irritación expresada por internautas del patio cuando sienten que algún pronunciamiento se aleja de la verdad y a la vez los lastima.

Por mi parte, estas nuevas condiciones, lejos de asustarme, me alegran, y sigo tratando de encontrar la llave de alguno de esos pliegues del espacio-tiempo para contactar con el viejo Arquímedes y contarle que para mover el mundo ya no le haría falta una palanca.

Recomiendo: Revista Diálogos No.76

Amores que matan

¿Es la sociedad cubana paternalista? Este debate que se produce en el blog  quiero continuarlo con la valoración de dos estudiosos cubanos con quienes tuve la oportunidad de intercambiar a propósito de  un reportaje de investigación sobre el tema que publicó mi revista Bohemia.

El investigador del Instituto de Filosofía de Cuba  licenciado Alberto Pérez Lara, al abordar el tema del paternalismo comenzó precisando que aun cuando esta postura se asentaban en la creación de la familia y en la ancestral figura del patriarca, rebasaba este contexto extendiéndose a las relaciones sociales en su conjunto. En estas pueden encontrarse posturas paternalistas “si quienes, considerándose con más rango o más poder, se sienten con el derecho y hasta con la necesidad de subsumir la participación y la iniciativa de otros.

Para este estudioso dedicado  al análisis de los movimientos sociales y políticos, a los paradigmas emancipatorios en América Latina y a la filosofía política y social en general, “el paternalismo se manifiesta como una relación de poder en el ámbito social”.

En la superficie puede parecer  algo “bonito” -explica-  porque se aprecia como ayuda, apadrinamiento, protección, te indica cómo hacer las cosas mejor,

“Pero de alguna manera en esas relaciones se está subsumiendo la capacidad, la participación individual, la creatividad de esa persona, estableciendo interacciones de subordinación, de qué me van a dar, qué me van a hacer. Y esto limita la espontaneidad, la búsqueda de soluciones, la creatividad. Eso en las relaciones sociales es un elemento negativo, porque lleva a crear posiciones de inercia”.

Comentó Pérez Lara que tales posturas paternales parecieran concentrar la sapiencia, la experiencia, la iluminación de determinados problemas, desde los más pedestres,  pero van usurpando las posibilidades de desarrollo del otro. “Y cuando llega el momento en que ese otro despierta y empieza a buscar por sí mismo, se encuentra perdido por la relación de dependencia que se ha creado”

El igualitarismo es paternalismo

El Doctor en Ciencias Filosóficas Miguel Limia David , Presidente del Consejo de Ciencias Sociales del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente desde el año 2001, fue categórico al asegurar que “el igualitarismo es paternalismo y es autoritarismo”

“Porque el igualitarismo es una deformación de la igualdad, es pretender que todas las personas tengan los mismos derechos en su ejecución. Y los derechos no se pueden implementar sin tomar en cuenta los deberes. Cuando se impone una norma igual para todos se esta siendo autoritario. Y por tanto, cuando se le impone una norma igualitaria a todos se es también paternalista.

Opina que el intentar valerse de raseros iguales, haciendo ofrecimientos iguales sin considerar la individualidad de cada quien, es también una manifestación de violencia. “Porque hay violencia estructural y violencia afectiva”

Interrogado acerca de si esos intentos podían considerarse garantías afirmó: “garantías entre comillas. Hay que garantizar la igualdad de oportunidades, y derechos básicos elementales para todos; ahora, cuando tu impones un cliché para todos y a todos los haces pasar por el mismo lugar y no tomas en cuenta las diferencias y el nivel de responsabilidad individual, eso es paternalismo y es violencia.

Paternalismo en Cuba (I)

El tema del paternalismo en la sociedad cubana ha ocupado durante los últimos tiempos espacio en medios de prensa, declaraciones a la televisión y también en la opinión del pueblo. La primera alusión pública al asunto me remitió de inmediato a la investigación periodística sobre el paternalismo en Cuba, que junto a la colega Delia Reyes preparé para mi revista Bohemia bajo el título “Quien bien te quiere…”. A inicios de este año recibió el premio del Consejo de Ciencias Sociales en el concurso periodístico que auspicia esta entidad del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente.

Por haber ahondado en el asunto, me llama la atención el modo en que por estos días algunos se han referido a la Revolución, nuestra Revolución, como si se tratara de algo ubicado por encima de los cubanos, que otorga y recibe; abraza y rechaza, cual si fuera una entidad en sí misma y no la suma de nosotros mismos, de nuestras entregas, confianzas, incertidumbres, alegrías y desdichas.

Se me hace bastante difícil entender que alguien se abrogue el derecho a juzgar si los cubanos hemos correspondido o no con la justicia que ha desbordado nuestro proceso social. En realidad, es prácticamente un sinsentido porque esa misma justicia social, esos intentos de equidad, han sido no solo propugnados y defendidos por los revolucionarios, sino también sostenidos, en el más literal y económico sentido de la palabra, por nuestros hombros.

En una serie de próximos post pondré a consideración de ustedes criterios de los expertos consultados en exclusivo para la investigación periodística que realizamos sobre el tema, y que quizás ayuden a comprender mejor este fenómeno.

Ver también:

Paternalismo en Cuba (II)

 Una cosa son los esfuerzos y otra los resultados. Por eso, me temo que otros Premios Nóbel de la Paz como los muy respetados Rigoberta Menchú y Adolfo Pérez Esquivel hayan sonreído escépticos al conocer que el mismo galardón que ellos bien ganaron, ahora esté en las manos de un señor que ni siquiera ha llegado a los diez meses de mandato y solo ha prometido, ha apostado, se ha pronunciado por…

 De hecho, como noticia de muy última hora, Esquivel, también ganador del Nóbel de la Paz en 1980 por su lucha por los derechos humanos en Latinoamérica,  declara sentirse sorprendido con esta novedad y dijo que “habrá que esperar” qué es lo que puede hacer Obama “quien llegó al gobierno, pero no al poder. Es evidente que en Estados Unidos el poder lo manejan otros sectores; esperemos que esto lo ayude”.

 Del mandatario de la Casa Blanca, hasta ahora no hay nada más allá de los discursos y las intensiones. Prometió cerrar la prisión en la ilegal base naval de Guantánamo y ahí sigue, igualitica. Se ha pronunciado por un mundo sin armas nucleares, pero ahí siguen sus 14 Submarinos Trident, de la clase Ohio, que concentran cerca de la mitad del inventario nuclear de ese país.

Hizo público su compromiso a favor de la paz en el Medio Oriente y luego de ocho años de guerra, continúa la presencia militar estadounidense en Afganistán, por no hablar ya de las tropas invasoras que permanecen en Irak.

 No sé muy bien en qué estaba pensando el Comité del Nóbel Noruego cuando decidió por Obama entre 205 candidatos. Está difícil de entender la afirmación de esos señores cuando al referirse al presidente de Estados Unidos aseguran que ha creado un “clima nuevo para la política internacional. Gracias a sus esfuerzos, la diplomacia multilateral ha recuperado su posición central y ha devuelto a las Naciones Unidas y otras instituciones internacionales su papel protagonista”, mientras que en Honduras permanece el golpista Micheletti en la silla presidencial y la gente continúa siendo asesinada en las calles.  

 Es  verdad que la postura de Obama en cuanto al medio ambiente cuenta con decisiones importantes y también que suspendió la construcción del escudo antimisiles para Europa; pero, una golondrina no hace verano. Lo que sí hace una gigantesca ola de asombros y estupefacción es este premio incomprensible, el premio para un mundo al revés.

No son pocos los que hoy debaten acerca del lenguaje y el ciberespacio. Una parte de los enrolados en el crucero del idioma –a veces Vía Crucis- arremeten contra la Internet acusándola de destruir la correcta redacción, la sintaxis, la ortografía. Algunos dudan sobre si editar o no los comentarios enviados a sus blogs y sitios web buscando, en este caso, solo proteger el idioma.

Por mi parte, nada me escandaliza al ver esas sustituciones de que por ke, al encontrar emoticones donde debía decir estoy alegre, y otras alternativas en función de ahorrar tiempo. Otra cosa es poner hambre sin h o espasio por espacio. Eso nada tiene que ver con condicionantes del mundo digital sino de orden cultural. Y no considero que deban arreglarse tales faltas en los comentarios; ellas aportan información sobre quién escribe y hasta qué punto su opinión puede resultar valiosa.

Lo que sí me asombra es que autoridades de la lengua como la Real Academia de la Lengua Española (RAE) operen con tanta lentitud en incorporar a sus diccionarios términos que desde hace decenios ya son del habla popular. Pareciera que en esos doctorales espacios nacidos en 1713, aun se redactaran los informes en máquina de escribir, o peor, con pluma de ganso, porque para ellos chatear sigue siendo solo beber chatos (de vino), y enlace, como acción de enlazar, remite a la unión de dos o más letras bordadas, al empalme entre trenes, al casamiento, a la unión de átomos y al delegado de los trabajadores ante la empresa, pero nadita que tenga que ver con el mundo de los bits.

Felizmente, encontré que el ratón, además de ser el incómodo mamífero roedor de dos centímetros de largo, es un “Pequeño aparato manual conectado a un ordenador o a un terminal, cuya función es mover el cursor por la pantalla para dar órdenes”. Del Mouse ni hablar,… ese es de otro cuento porque es un ratoncito americano, probablemente pariente de Micki.

Buscando en la última edición digital de la RAE algunos vocablos de los más empleados por los cibernautas, me sentí como entre las vaharadas de naftalina del viejo escaparate de mi bisabuela al descubrir que la palabra internauta no está en el diccionario, tampoco blog y muchísimo menos ciberespacio o twitter.

Ambrosio Fornet, miembro de la Academia Cubana de la Lengua, resumió muy bien este tema de los cambios lingüísticos: “Responden a necesidades expresivas, y si una palabra satisface esa necesidad, se adopta rápidamente, sin pensarlo dos veces, sea cual sea su procedencia, o se inventa y se utiliza como neologismo hasta que acaba imponiéndose o desapareciendo. Hoy todos sabemos lo que significa ‘video’ o ‘correo electrónico’, pero nuestros jóvenes no conocen las palabras ‘chaperona’ o ‘desahucio’, por ejemplo, porque han desaparecido de la práctica social.”

Humildemente y como “usuaria” habitual, creo que el idioma español goza de perfecta salud, no está padeciendo; los que sí parecen estarlo son aquellos que se divorcian de almanaques y relojes, olvidando que los cambios en las lenguas son simplemente necesidades inevitables de los hablantes; y te adaptas a ellos, o pereces; que en este caso es sinónimo de te incomunicas.

Son muchos los niños y adolescentes cubanos que prometen cada día ser como el Che; y quizás más quienes lo invocan en sus discursos, arengas e intervenciones en asambleas. Ahora, cuando son 42 los años que hace que Ernesto Guevara murió asesinado en La Higuera, me pregunto con inquietud cuántos suman los que realmente pretenden ser como el Che, y en cada uno de sus actos tratan de ser consecuentes con los ideales y la conducta de ese hombre inmenso.

 Al ver esos trabajos voluntarios convocados “para cumplir”, al constatar conductas tan lejanas a aquello de “ser tan humano que se acerque a lo mejor de lo humano”, al ratificar que ha habido quienes vivían de sus cargos y no para sus cargos, me entristezco. Pero es solo un poco, hay otros que junto al trovador seguimos repitiendo:  

 Yo sabía bien, que ibas a volver
que ibas a volver de cualquier lugar
porque el dolor no ha matado a la utopía
porque el amor es eterno y
la gente que te ama no te olvida.

Ah: Este viernes actuará en La Habana Manu Chau en homenaje al Che  

Este viernes estará circulando la versión al español de la ya famosa biografía de García Máquez que escribiera el inglés Gerald Martin bajo el título “Una vida” y que, entre las más de 300 entrevistas que le sirvieron de fuente, incluye una a Fidel Castro.

 Husmeando en la red, saltando de enlace en enlace, di por fin con una reproducción en PDF del primer capítulo “De coroneles y causas perdidas”, el prefacio, y el prólogo de este libro de 688 páginas.

 Justamente en el prefacio es donde Martin menciona al histórico líder de la revolución cubana como una de sus fuentes y a propósito de esta entrevista afirma “soy consciente de que Fidel Castro y Felipe González tal vez no hubieran estado en la lista si Gabo no les hubiese transmitido de algún modo su confianza en mí. Espero que esa confianza siga incólume ahora que está en situación de leer el libro.”

 Durante unos 17 años se dedicó  el escritor británico a conformar esta biografía, la cual califica en el mencionado prefacio de “tolerada”: “siempre que me han preguntado si ésta es una biografía autorizada, mi respuesta ha sido invariablemente la misma: «No, no es una biografía autorizada, es una biografía tolerada». No obstante, para sorpresa y gratitud mías, en 2006 el propio García Márquez dijo ante los medios de todo el mundo que yo era su biógrafo «oficial». ¡Así que probablemente yo sea su único biógrafo oficialmente tolerado!”

 Este afortunado inglés de 65 años asegura en “Una vida” que conoció al Premio Nobel colombiano en diciembre de 1990, en La Habana, y el Gabo aceptó su propuesta con una única condición «No me hagas hacer tu trabajo» No obstante, parece haber tenido que insistir su poco, pues el autor de Cien años de Soledad le objetó en una oportunidad que para qué escribir una biografía si estas significaban la muerte. Una vez emprendida la tarea, tampoco le resultó llano el camino al biógrafo, pues él mismo refiere que no le fue fácil sortear las múltiples versiones que el propio García Márquez ha ido sembrando con los años a propósito de prácticamente todos los momentos determinantes de su vida. Al igual que a Mark Twain, le encanta fabular, afirma el británico.

 Aquí les dejo el enlace para que puedan descargarse el texto que aparece on line. De seguro se quedarán con las ganas de pescarlo completo. Me avisan cuando lo logren.

http://www.tercerclick.com/Facebook/garciamarquez/primercapitulo.pdf