El blog de Vladia

Es verdad que “un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede más que un ejército”, como decía Martí; pero hoy, en tiempos de Internet, tenemos que sacarlo de la cueva y hacérselo saber al mundo. De manera oportuna, de forma eficaz, sin esperar a usarlo como respuesta, sino cuando afloran la primera necesidad de información y el primer intento por desacreditarnos.

Escribo esto porque, observando la agenda mediática que quieren imponer los que más dinero y tecnología tienen -que no más razón-, me he puesto a pensar sobre cómo, en el orden informativo, defender mejor hoy nuestras justezas.

Fidel me (nos) dijo hace un tiempo ya, que en cada cubano había un Comandante en Jefe y yo lo he asumido. Por eso, desde esa inmensa responsabilidad, me aventuro a asegurar que en este enfrentamiento -porque lo es-, aunque la idea sea la más justa, no podemos salir al terreno con arcabuces cuando del otro lado se nos vienen encima con las más modernas tecnologías.

La afirmación la hago lo mismo refiriéndome a los modos de decir que a lo que se dice u omite. Percibo que a estas alturas del juego, no basta con reiterar verdades sabidas y demostradas, como las conquistas en salud y educación; tampoco con repetir frases más o menos acuñadas. Creo que hace falta llamar las cosas por su nombre, adentrarse hasta el fondo de cada asunto y asumir de frente los errores.

Quien, por ejemplo, pretenda acercarse hoy al tema de la juventud cubana, si se limita a subrayar de diferentes modos que “son el más firme baluarte de la Revolución”, “seguro relevo”, y sentencias semejantes; modestamente me parece que no estará contribuyendo demasiado a la concreción de tales  presupuestos. Quizás fuera mejor preguntarnos qué hemos hecho y qué no en ese sentido, qué han hecho ellos, qué no; y sobre todo, indagar en las razones.

Si somos un país de hombres de ciencia, hablando de lemas, tal vez sería conveniente echar mano más decididamente a estos saberes, digamos en el campo específico de las Ciencias Sociales, que no han permanecido de brazos cruzados, para cerrarle puertas a la especulación; o peor, a decidir o a diseñar desde lo empírico.

Trascendiendo el ejemplo, no pocos aun temen esos enfoques, entre otras razones, “porque les damos armas al enemigo”. Ese es un razonamiento que igual contamina  a las fuentes, a los comunicadores y a los decisores, en las más variadas instancias. Sin embargo, no hay arma más peligrosa que el silencio.

El destacado periodista español y estudioso de la comunicación  Pascual Serrano acababa de afirmar que “no hacemos el periodismo para defender a Cuba. Cuba se defiende sola. El periodismo se hace para defender la verdad, determinados principios y valores. Pero resulta que es Cuba quien protagoniza esos principios y valores y quien tiene muchas verdades que contarnos para que nosotros reproduzcamos en nuestros medios.”

Esas habían sido parte de sus palabras de agradecimiento por la distinción que acababa de conferirle hoy, al filo de las cinco de la tarde, la Unión de Periodistas de Cuba .Aun con la medalla prendida al pecho y agitado por la emoción, entre palmadas de felicitación y abrazos, accedió a responder en exclusiva para este blog un par de preguntas.

-¿Cuánto y cómo Cuba puede seguir defendiendo su verdad a partir del uso del ciberespacio y  de las redes sociales en particular?

-Cuba va avanzando mucho. No  hay que perder la oportunidad de seguir utilizando las redes sociales, y creo que lo que hay es que empezar a participar en otros proyectos como Wikipedia, los comentarios en la red, impresionar a otros medios de comunicación para que el mensaje de la verdad cubana sea oído. Y sobre todo, muy importante, poner en evidencia los engaños y las mentiras de los demás, creo que todo eso debe hacerse con las nuevas tecnologías y se está haciendo.

“También hay que tener en cuenta una cosa: las nuevas tecnologías son solo información. Son una herramienta importante sí, pero no deben confundirse ni con organización política, ni con militancia, ni con lucha o trabajo social.

-Sin embargo, ahora a partir del uso de esas nuevas tecnologías se está desplegando una ofensiva mediática contra Venezuela, usando especialmente Twitter, y resulta bastante inédita en los ataques contra las causas justas latinoamericanas. ¿Qué opinión le merece ese ejercicio?

 -Demuestra una vez más la capacidad que ellos tienen de percibir los avances tecnológicos para su uso y su explotación  política. Quiere decir que tenemos que intentar revertir eso. Las tecnologías son en sí neutrales; ellos las crean -evidentemente porque tienen mucha más capacidad- para su causa política, y nosotros sin ninguna duda tenemos que utilizarlas también. Repito, son neutrales, también nos pueden servir para nosotros. Pero hay que recordar que el verdadero pensamiento y la verdadera profundidad de las ideas está más allá de las tecnologías. Ellas son simplemente herramientas.

Con la irreverencia, la falta de almidón y la sinceridad por momentos descarnada a que podría dar derecho una vida como la suya, Alfredo Guevara respondió a cuantas preguntas le formularon los jóvenes congregados ayer en el Salón de Encuentros del Pabellón Cuba.

La convocatoria apuntaba al 31 Festival del Nuevo Cine Latinoamericano, pero las interrogantes giraron en torno a los más variados tópicos,  todas con intenciones políticas, y con un interesante acento generacional, porque joven era la inmensa mayoría del auditorio.

“No vengo aquí a hacer revelaciones. Pero yo creo que sí hemos logrado mucho, y  también vivimos en la angustia por no haber logrado más, y en la súper angustia por si nos va alcanzar la vida para lograr ese resquicio” -se refería al resquicio para echar a andar potencialidades de la sociedad cubana y a lo conseguido por la generación gestora de la Revolución Cubana.

Interrogado acerca del aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, luego de confesar su escasa vocación por conmemoraciones, aseguró que aunque tal documento merece las ceremonias, habría que tener el derecho, dijo, a paralizar las guerras, la esclavitud. Y expresó su preocupación por los 27 millones de esclavos que hoy existen en el mundo, dentro de los que hay niños, y por los cientos de miles de niños obligados a prostituirse, a los trabajos más brutales. “Me encanta saber -confirmó relajado- que esas cosas no pasan en Cuba.”

A propósito del apunte de uno de los asistentes sobre el carácter fundacional más que histórico de la generación que llevó al triunfo de enero de 1959, comentó que “lo fundacional no se acaba nunca, pero lo fundacional espectacular terminó con la Alfabetización”. “Ahora lo fundacional -redondeó más adelante su tesis-  se hace mucho más sutil.”

Varias veces se reiteró el concepto generación en las palabras de este maestro de maestros, y fue inevitable no vincularlo también al cine. Sin una grieta en la voz, aventuró que, en comparación con los cubanos, los jóvenes cineastas latinoamericanos estaban haciendo una obra más enfocada a los problemas de sus sociedades que la creada por sus colegas del patio, de quienes señaló un mayor apego a la cotidianidad que a la contemporaneidad, con los riesgos que ello implica.

Convencido de que “la sociedad tiene que soportar las críticas como los seres humanos tenemos que hacerlo”, indicó con dedo acusador a estrategias de comunicación social en la Isla y sentenció que “no hay modo más efectivo de acabar con una idea que convertirla en repetitiva”

Tampoco dudó Guevara para, en aras de ese necesario y profundo conocimiento del Marxismo que demanda la contemporaneidad, instar a que en las universidades se estudiara al sabio alemán teniendo como premisa una vasta cultura filosófica. ¿Cómo estudiar a Carlos Marx desde Marx?, cuestionó.

Por muy singulares derroteros condujo una afirmación del cineasta: Revolución es lucidez. A propósito de la misma se desgajaron varias preguntas que lo llevaron a asegurar: “Lucidez es para mí, en gran medida, acercarse a la realidad-real para saber quiénes somos y dónde estamos”

Y por el camino de la lucidez, el intelectual razonó acerca de la necesidad de “aprender a escucharnos”. “El profesor completo -argumentó- es el que escucha, el que ayuda a su alumno a ser él mismo, no el que le dice que sea como él. El verdadero político, si es revolucionario, tiene que ser profesor de este estilo en su relación con las jóvenes generaciones. No apoderarse del alumno,  sino dejarlo que se apodere de sí mismo concientemente.”

Aquel 7 de diciembre yo tenía más de 8 meses de embarazo y me vi precisada a entrevistar para el medio donde entonces trabajaba a la madre de uno de los muchachos caídos en Angola.

Mientras la mujer, desecha pero mirándome recto a los ojos,  me mostraba fotos de su hijo, yo sentía en el vientre cómo se movía el mío, pugnando por asomarse a la vida.

 De las palabras y el llanto de aquella cubana, tomé conciencia por primera vez de cuánto  orgullo y angustia puede entrañar ser madre.

Cuando al amanecer supe de la noticia, mi primer pensamiento fue para él. Y me emocioné en lo hondo volviendo a evocar sus ojos azulísimos, transparentes como su alma de hombre-niño, y agudos como dardos cuando el asunto era defender la justeza y proteger la honestidad.

Le hubiera resultado a cualquiera muy extraño descubrirme a esa temprana hora musitándole algo a la PC.

Pero yo no veía entonces la pantalla iluminada y el texto a medio escribir, sino el rostro de Guillermo Cabrera, mi profe, mi jefe, mi amigo, en aquellas largas noches de periódico cuando, entre sorbos de café y citas de poetas, me enseñó a ser periodista y mejor persona.

Por eso, al saber del Premio Ramal Anual Guillermo Cabrera Álvarez que confirieron a mi blog , se lo dediqué esa madrugada y le di bajito, una vez más, las gracias.

Hemos vivido la Era de Acuario, la de Tauro; y, según la filosofía oriental también la del Tigre. Pero constelaciones, cábala y caracoles han olvidado en sus predicciones para los cubanos un elemento muy importante: el pepino

No me refiero a ese de las ensaladas, que poco abunda; hablo de los inseparables y fraternales pomos plásticos, originalmente envases de refresco, que acompañan al cubano en su diaria “resolvedera”.  

Como espada salvadora, lo mismo son desenvainados en medio de una cola para comprar refresco a granel, que donde alguien vende puré de tomate. Igual suele vérseles pasar subrepticiamente de mano a mano rebosantes del mismo aceite despachado en la bodega, que ser pregonados por el vendedor de yogurt, quien despierta a todos los vecinos del edificio al amanecer del domingo.

Ron, gasolina, luz brillante, cerveza, lejía, sirope, alcohol de 90, y hasta puré de chícharos he visto transportar en esos populares envases que, modestamente y sin recibir un solo diplomita y ni siquiera mención, marcan hoy la difícil cotidianidad del cubano. Intentando adelantarme a los comentarios de mis visitantes, sé que habrá quienes lo vean como patético estandarte de calamidades; otros, como blasón de creatividad y resistencia a las adversidades.

Yo,  intentando subsanar la omisión de otros cronistas y sin intenciones hoy de interpretar o buscar simbologías, simplemente dejo este apunte para hacerle justicia al pepino. Ah, también para tirarle un cabo a los historiadores del futuro, no vaya a ser que les pase como a nosotros ante la Piedra de Rosetta, y dediquen largas reuniones de análisis, convenciones y simposios con el tema “Empleo de la hortaliza cucumis sativus en la transportación de líquidos a inicios de siglo XXI. Uso de envases ecológicos y multipropósito”. Me quedaría cierto cargo de conciencia al imaginarlos sudando la gota gorda intentando  descifrar qué quiso decir Yusimí cuando, desde la calle, le voceó al cuñado en un quinto piso: “¡Kikitooo: tírame un pepino bien lavado que a Mary le trajeron lo que tú sabes!”

No apareció en ningún titular, ninguna corona suntuosa y de cintas largas adornó su velorio. Simplemente, Aida murió.

Toda su vida la había dedicado al magisterio. Fue una de esas Maestras con mayúscula a las que cada familia le queda eternamente agradecida por la paciencia, por el amor, por la semilla sembrada.

Había que verla enseñando los secretos de las letras primero, y luego, transitando por los distintos grados de la primaria con el mismo grupo, disfrutándolos mientras ya leían de corrido y redactaban composiciones. Parecía que le hacían un regalo cada vez que se tropezaba con una tarea hecha a conciencia; y casi se ponía enferma cuando el asunto era dar una queja.

Supe casualmente de su fallecimiento, y la anécdota que acompañó la noticia, ha vuelto una y otra vez a mi recuerdo estremeciéndome cada vez con su callada grandeza.

Uno de sus ex alumnos de primaria, ya en la universidad, recibió cierta tarde una llamada de Aida. Era solo para decirle que lo quería mucho y que pensaba en todos. Que los majaderos y los mejores, todos, seguían siendo sus mejores alumnos.

Extrañado por aquella confesión aparentemente sin razón de ser, se comunicó con otros amigos, también de aquella promoción. Cada uno había recibido una llamada parecida.

Días después, Aida moría de cáncer.

 La capitalina calle G se está volviendo un escenario particularmente interesante. Vuelvo sobre ella porque antes que aconteciera el rarito performance de ayer, ya tenía pensado compartir con ustedes algunas interrogantes sobre lo que allí acontece.

El fenómeno de las tribus urbanas para nada resulta  nuevo; y que en esa avenida confluyan en horario nocturno los emo, los satánicos, vampiros, rockeros y toda una fauna variopinta no es motivo de asombro. Me contaba un profesor chileno que allá, en su universidad del sur, tiene alumnos pokemones, a imitación de los personajes del juego japonés.

El pasado 31 de octubre se celebró allí el Halloween, Conozco de al menos un grupo de estudiantes de un preuniversitario que se dieron cita en el lugar para festejar la llamada Noche de Brujas, según tradición esencialmente norteamericana. Llevaron sus disfraces, los rostros pintados, y, simplemente, la pasaron “transculturadamente” bien.

Conversando con uno de ellos, quien me rogó guardara su anonimato, le pregunté por qué Halloween y no otra cosa. “Es lo que se usa”, respondió. Mi interlocutor no sabía  a ciencia cierta ni los orígenes de esa costumbre, ni sus motivos; sencillamente, quería divertirse. Es una razón legítima cuando se tienen 17 años. Sin embargo,  podría ser igual de válido celebrar, por ejemplo, el Día de Muertos, antiquísima costumbre mexicana que tiene lugar el 1ro. ó 2 de noviembre, o cualquier otra tradición.

A la celebración de Halloween, desde hace un tiempo se suman las Piyamadas, o fiestas de piyama, también costumbre foránea, y me está pareciendo que las influencias de la televisión, películas y videos, y también de los mensajes provenientes de la Red de Redes tienen su cuota en estas conductas. Para nada lleva signo negativo que Cuba se siga abriendo al mundo; además, es imposible no hacerlo. Sin embargo, de manera paralela, también deberían continuarse abriendo, y generando, las mentes de aquellos que tienen en sus manos la recreación y atención a la juventud.

Si inventan celebrar la Noche de Brujas es porque no han encontrado otras opciones. Tenemos un montón de instituciones culturales, de trabajadores vinculados a la recreación y la cultura, y, aplicando el viejo refrán de Si el mar no va a la montaña… quizás sería conveniente que tales opciones fueran al encuentro de los aburridos. Pero con propuestas realmente atractivas, desencartonadas. Para eso están los investigadores sociales que supongo sepan cuáles son hoy las aspiraciones y necesidades recreativas de los jóvenes, cuáles sus anhelos, sus frustraciones; y, en consecuencia, podría intentarse darles respuesta, de la mano de la ciencia; no solo suponiendo que esto o aquello les gustará. No “bajarles” opciones, sino construirlas entre todos -claro, con los pies bien puestos en la tierra porque el horno no está para galleticas.

Aspiramos a un hombre nuevo, se hacen reuniones y más reuniones sobre los valores; pero los pulóveres con la imagen del Che solo es posible adquirirlos en dólares; las gorras con la bandera cubana ¿dónde están?, ¿dónde las imágenes que refuercen el sentido de nacionalidad? No hay una sola película norteamericana en que no aparezca al menos un par de veces la bandera de esa nación, que es también la de Martin Luther King y George Washington.

Qué bien que sigan abriéndose nuestras ventanas al mundo, pero, cuidado de tanto asomarnos, el vértigo nos haga olvidar hasta la ventana.

En las casas cubanas hay sobre todo un par de cosas que no se pueden extraviar: la llave y la Libreta. Cuando eso ocurre se forma la desagradable, casi cunde el pánico.Pues resulta que la vecina me acaba de comunicar con cara de muy pocos amigos: “Ahora sí que está mala la cosa: ¡van a quitar la Libreta!”.

Durante décadas, la tan llevada y traída cartilla de racionamiento ha sido constante objeto de crítica: que si somos los únicos en el planeta que la tenemos, que si con lo que dan apenas alcanza para empezar el mes… Y ahora, resulta que hay susto.

La noticia no se ha hecho oficial, pero algunas evidencias se anuncian en las pizarras de las bodegas y en los puestos: Papa por la libre, a peso la libra; y también chícharos, a 3.50. Con anterioridad, ya había sido reducida la cuota de granos y también la de sal. No creo que ese mecanismo, surgido en 1963, se elimine de un plumazo, debe ocurrir de manera paulatina y también diferenciada.

Lo cierto es que se acumulan razones para terminar con la libreta, y también para abonar el susto de la gente.

El horno no está para galleticas en nuestra maltrecha economía: solo podremos continuar con subsidios - no son solo la libreta- que se  justifiquen plenamente y operen de manera directa, personalizada. Pero ese mismo horno, que no ha podido levantar temperatura por disímiles causas, tampoco ha logrado cocer el imprescindible pastel en que salario y productividad empalmen con coherencia y justeza.

De ahí que no sean pocos quienes ahora cruzan los dedos al ver acercarse el término de la libreta de racionamiento. Sin dudas, no habrá desamparados y para los más vulnerables desde el punto de vista económico se brindarán soluciones. Pero… el asunto se las trae porque aun quienes no se ubican dentro del bolsón de los de más bajos ingresos y viven honradamente, también nos las vemos negras para servir cada día la mesa.

Se ha invocado muchas veces al trabajo como único combustible para alimentar exitosamente el horno de la economía, pero junto con él, deberían echar a andar importantes incentivos entre los que se ubica el propio salario, y es esa una de las encrucijadas donde se traba el paraguas. Mis colegas Ariel Terrero, Heriberto Rosabal y Delia reyes recientemente indagaron sobre ese tema y los saldos de tal investigación titulada “Carrera con obstáculos”  y  publicada en dos partes en la revista Bohemia, son para meditar largo rato.

Ineficiencias, inoperancia del concepto de propiedad social  y mermados sentidos de pertenencia; paternalismos, exceso de centralizaciones, descontrol y desorganización, desvíos, irracionalidad y despilfarro, burocracia, ineptitud en algunos cargos directivos, carencias acumuladas, ciclones, bloqueo y crisis mundial, son vientos que soplan con fuerza en contra de la economía cubana.

Ahora, esos vientos agitan la maltrecha Libreta de abastecimiento.  Ojala, en consecuencia, remuevan también la necesidad de producir para devengar un salario en real correspondencia con lo aportado. Cuando el cucharón para llenar los platos sea por fin el trabajo y su justa remuneración nadie tendrá que cruzar los dedos al ver desprenderse las hojas de la Libreta.

El tema del paternalismo en la sociedad cubana ha ocupado durante los últimos tiempos espacio en medios de prensa, declaraciones a la televisión y también en la opinión del pueblo. La primera alusión pública al asunto me remitió de inmediato a la investigación periodística sobre el paternalismo en Cuba, que junto a la colega Delia Reyes preparé para mi revista Bohemia bajo el título “Quien bien te quiere…”. A inicios de este año recibió el premio del Consejo de Ciencias Sociales en el concurso periodístico que auspicia esta entidad del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente.

Por haber ahondado en el asunto, me llama la atención el modo en que por estos días algunos se han referido a la Revolución, nuestra Revolución, como si se tratara de algo ubicado por encima de los cubanos, que otorga y recibe; abraza y rechaza, cual si fuera una entidad en sí misma y no la suma de nosotros mismos, de nuestras entregas, confianzas, incertidumbres, alegrías y desdichas.

Se me hace bastante difícil entender que alguien se abrogue el derecho a juzgar si los cubanos hemos correspondido o no con la justicia que ha desbordado nuestro proceso social. En realidad, es prácticamente un sinsentido porque esa misma justicia social, esos intentos de equidad, han sido no solo propugnados y defendidos por los revolucionarios, sino también sostenidos, en el más literal y económico sentido de la palabra, por nuestros hombros.

En una serie de próximos post pondré a consideración de ustedes criterios de los expertos consultados en exclusivo para la investigación periodística que realizamos sobre el tema, y que quizás ayuden a comprender mejor este fenómeno.

Ver también:

Paternalismo en Cuba (II)